MOUSELAND

Fábula política difundida por Tommy Douglas, prominente activista y político. (1904-1986)

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Utilizar la escuela como campo de batalla para pretender solucionar diferencias políticas es un acto de irresponsabilidad grave.

Utilizarla por resentimiento y sin escrúpulos para alimentar envidias personales es un acto despreciable.

... Y consentirlo, una infamia...

"Recogeremos los escombros y empezaremos a reconstruir.

¡Otra oportunidad de aprendizaje!"

Me recuerda un amigo que el tiempo tiene la manía de acabar aclarando las cosas y poniendo a cada cual en su sitio y me recomienda la lectura de un artículo de Pablo McKinney, articulista y escritor dominicano:

LOS PRÍNCIPES DEL RESENTIMIENTO

(...) Viven presos de la envidia porque les molesta la paz, la tranquilidad espiritual, el llevarse bien con su conciencia.

Son la coprología del pueblo con “derecho” a ofender, se saben vergonzosamente impunes, no porque sean poderosos ó intocables, sino por su condición estercolera, que hace que los agraviados prefieran el silencio a detenerse a batir lo que no debe batirse porque el hedor sería mayor (...)

Son felices en la infelicidad de poder aportar algo a la desdicha de los demás. Tal vez Dios habrá de perdonarles un día. Quizás.

Os dejo el enlace al artículo completo de Pablo McKinney: El bulevar de la vida

EL VOTO SUSTRACTIVO

Se llama voto sustractivo a la propuesta de modificar la modalidad de voto tradicional —independientemente del sistema electoral en uso— por uno que permita al ciudadano decidir si usará su voto para sumar apoyos a un candidato (voto aditivo) o para restárselo (voto sustractivo).

La propuesta se fundamenta en dos líneas argumentales:

1. La incapacidad del voto exclusivamente aditivo para recoger la voluntad de los ciudadanos.

2. El traslado de la votación desde una metáfora militar a una de negociación.

En términos formales, el voto sustractivo se plantea como una variante, simplificada y menos expuesta al voto estratégico, de sistemas en que el votante debe jerarquizar el orden de sus preferencias, como en los de Borda, Condorcet o Schulze.

Participación electoral

Cuando un ciudadano se siente razonablemente representado por un candidato, el voto aditivo es la manera más directa de manifestar su apoyo. Pero cuando esto no ocurre, sus alternativas son no votar, emitir un voto en blanco o hacerlo por alguno que resulte indiferente, ante la eventualidad de que resulte electo un candidato particularmente indeseable. La opción de un voto sustractivo se hace cargo de la posibilidad de que un ciudadano no tenga una preferencia definida por ningún candidato, pero sí manifieste rechazo por alguno. La posibilidad de optar entre sumar o restar un voto amplía la capacidad del voto de recoger la voluntad de los ciudadanos, reduciendo con eso uno de los motivos de la baja participación electoral.

Legitimidad de los resultados

El voto mayoritario es, en última instancia, una civilizada metáfora militar. Si las decisiones se tomaran por la fuerza, el grupo mayoritario se impondría y la minoría debería acatar. El voto traslada la lucha al campo electoral, eliminando la violencia, pero manteniendo el principio. La posibilidad de voto sustractivo transforma radicalmente la metáfora. Para imponerse, un candidato no sólo debe atraer simpatizantes, sino que debe evitar generar odiosidad en el resto (se asume que hay más de dos candidatos). Conjugar apoyo y rechazo está alineado con la idea de que el gobierno no pertenece ni a unos ni a otros, sino a todos, así que debe ser fruto de una negociación. Evitar generar rechazo obliga a los candidatos a ser respetuosos de los intereses de aquellos que no son su base de apoyo, transformando la batalla en negociación.

Discusión de casos

Caso 1: El 51% de la población apoya al candidato A, rechaza absolutamente al candidato B y le parece una segunda opción tolerable el candidato C. Asimismo, el 49% apoya a B, rechaza a A y tolera a C. El resultado de unavotación exclusivamente aditiva es un gobierno despreciado por el 49% de la población. La existencia del voto sustractivo abre el camino a una decisión de consenso.

Caso 2: Un votante está indeciso y hasta indiferente entre los candidatos E y F, pero la posibilidad de que gane G le parece atroz. La única opción que le da el voto aditivo es intentar adivinar cuál candidato distinto a G tiene más posibilidades y votarlo, aunque no se sienta representado. Y si G cuenta con un 51% de apoyo, no tiene manera de reducir sus posibilidades.

Caso 3: Los candidatos al parlamento de los bloques mayoritarios son nominados como parte de una negociación, sin considerar a los ciudadanos. Estos quieren protestar, pero sus opciones son no votar, votar en blanco o nulo, o hacerlo por un candidato menor que no lo representa. El voto sustractivo le da una opción de voto de protesta con efectos directos.

Enlaces externos

• Voting Systems, Paul E. Johnsons [2]

Referencias

[1] http:/ / en. wikipedia. org/ wiki/ Voto_sustractivo?action=history

[2] http:/ / pj. freefaculty. org/ Ukraine/ PJ3_VotingSystemsEssay. pdf

Fuentes y contribuyentes del artículo

Voto sustractivo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=37537926 Contribuyentes: Mclovin45, Pj8869023, Pmt7ar, Thor8, Vubo

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

- Imagen:Question book.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Question_book.svg Licencia: GNU Free Documentation License
- Contribuyentes: Diego Grez, Javierme, Loyna, Remember the dot, Victormoz, Wouterhagens, 5 ediciones anónimas

- Licencia: Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported http:/ / creativecommons. org/ licenses/ by-sa/ 3. 0/

NO COMMENT

Hoy es ayer. Una reflexión para las elecciones municipales de mañana.

En los comentarios a una de las entradas ya pasadas hubo un interesantísimo debate y la solicitud por parte de un amigo de traer a esta columna un artículo de Chaves Nogales.

Aclaramos quién es este señor y transcribo su artículo sobre unos sucesos ocurridos en Santa Olalla en los años 20.

Manuel Chaves Nogales (Sevilla, 1897- Lóndres, 1944), periodista sevillano pionero en España del periodismo de acción y defensor en sus textos del ideal de convivencia democrática. Autor de novelas más que recomendables como “El maestro Juan Martínez que estuvo allí” (Historia de un bailaor flamenco de Salamanca en la Revolución Rusa) o la biografía más hermosa y divertida que jamás yo he leído “Juan Belmonte, matador de toros”. Estuvo de cronista del Heraldo de Madrid en los años veintitantos y podemos disfrutar de crónicas maravillosas sobre los inicios de la aviación, sobre los testimonios de la aristocracia rusa huida a París y sobre los hechos de la vida cotidiana en España en estos años.

Esta que sigue es una crónica suya aparecida en el Heraldo el 10 de junio de 1926 en la que continúa relatando y comentando sus impresiones sobre un atentado contra un agente de policía en Aracena que investigaba la desaparición del comerciante Clavero:

LOS SUCESOS DE SANTA OLALLA Y LA POLÍTICA.
TRABAZÓN DE LOS PEQUEÑOS HECHOS DE LA VIDA LOCAL.-
LA POLÍTICA EN LOS PUEBLOS.-
HABLANDO CON EL CACIQUE DE SANTA OLALLA

Quiero sustraerme a la impresión de que en este asunto hay un aspecto político, o por lo menos señalar con la mayor exactitud posible el alcance de este aspecto. Faltaría a la verdad si dijese o diese a entender que los caciques de Santa Olalla tienen bajo su protección a los posibles asesinos de Clavero y a los autores del atentado contra el agente de policía Sr. Gosálvez. Hay, sin embargo, en la impunidad de estos delitos un aspecto político, y quiero fijar bien cuál sea antes de seguir adelante, ya que en mis anteriores crónicas he aludido a él.

En estos pueblecitos aislados de la sierra todos los hechos de la vida local, hasta los más nimios, por el sólo hecho de no trascender, de no salir de la corona de montañas que los incomunica con el mundo, tienen una significación y un valor distintos de los que tendrían en una ciudad abierta. El hecho local no enlaza con la marcha del mundo; nace y muere allí, en la misma plaza del pueblo, y allí mismo, por lo tanto, en aquel ambiente cerrado, tiene que tomar su sentido. Faltos estos pueblos de vida espiritual propia y sin sufrir influencia alguna del exterior, el hecho nuevo no tiene más sentido que el que quiere darle la política. Todo es politiqueo, porque si no es politiqueo no es nada. Y así, la política, que debiera ser función puramente administrativa y espiritual, se adueña de toda la vida local y viene a mezclarse hasta en los asuntos de familia, y a ser, a veces, amparadora, acaso inconsciente, de arbitrariedades y delitos.

Los hechos menudos de todos los días, que no tienen más sentido que el que quieren darle los grupos políticos, se traban así unos con otros, y el que llega de fuera advierte fácilmente que la vida del pueblo es un tejido de maniobras caciquiles o anticaciquiles. Nadie hace nada por un estímulo moral sencillo, sino porque conviene o deja de convenir a tal o cual acción política.

Como es natural, esta suplantación de los valores morales con las conveniencias políticas halla una sanción en cuanto sale de la plaza del pueblo. Las leyes no consienten ese tejido de intereses políticos, y ocurre que al cabo del tiempo todos los vecinos, cual más, cual menos, han cometido algún acto punible. Entonces todos estarán cogidos, y nadie tirará de la manta.

En definitiva, estas pequeñas transgresiones de las leyes, que en los pueblos establecen una solidaridad entre hombres respetables y granujas redomados, carecen de importancia. Se reducen a que Fulano declaró en tal ocasión a favor de Mengano, y en contra de Zutano; a que éste cometió un pequeño abuso de autoridad y aquél fue débil y el de más allá, excesivamente interesado. Todo esto, que no es nada, liga a los hombres unos con otros y mantienen esa impenetrabilidad contra la que se estrellan los buenos deseos de la justicia (…)

(…) no es probable que el vecindario, por motivos políticos, oculte al criminal; pero es posible que la política, aun sin quererlo, mantenga un estado de opinión adverso al esclarecimiento de los hechos.

Quisiera saber qué opinión se tiene formada de esto en Madrid.

Sierra de Aracena, 8 de junio.

(Heraldo de Madrid, 10-6-1926)

Ésta sigue siendo una fotografía de la situación de pequeños pueblos casi 100 años después.
La participación libre e independiente de quien pueda y quiera es la única alternativa para intentar una regeneración social que ayude a los más jovenes a conocer los valores éticos admitidos por el mundo civilizado.

"qué opinión se tendrá de esto en Madrid"

Provincias

Dice Ryszard Kapuscinski en su libro Lapidarium IV:

Provincianismo equivale a encerrarse en un mundo pequeño, entre esas vallas estrechas donde mediocridades locales crecen hasta alcanzar dimensiones de grandes héroes y acontecimientos insignificantes adquieren el formato de hitos históricos (...)

La debilidad del provincianismo radica en que a menudo se convierte en refugio para individuos sin pizca de talento, fracasados, frustrados y carcomidos por la ambición.

A. B.

- si te interesas por la pequeña política cotidiana de la provincia, participando en sus disputas y preguntando qué memo de turno ha dicho una sandez mayor, eso significa que tu raciocinio ha bajado el vuelo, que ha descendido peligrosamente hasta el nivel de la nadería y la banalidad, o que ha tocado fondo, un fondo bajo y vacuo; y es cuando debes tomar impulso para levantar el vuelo y alzarte lo más alto posible.

Elegir el momento adecuado.

En política, el manejo de los tiempos es fondo no forma.

ESCUELA Y MEDIOS

Han aparecido estos días en la prensa varias noticias relacionadas con el Colegio Peñaluenga de El Castillo de las Guardas.

Casi nada en la escrita y amplios artículos en las ediciones digitales.

A raiz de estas informaciones se ha planteado en los foros un debate soez protagonizado por algunos profesores? que defienden encarnizadamente su profesión. Supongo que tienen claro que más del cien por cien de profesores son más que magníficos y que claro, todo problema es causado por los padres y por los niños.

Si tuvieramos escuelas e institutos sin niños sería ideal.

Por otra parte la prensa ha sacado y removido la mierda que ha encontrado o inventado para vender sensacionalismo a costa de niños, profesores, ciudadanos e incluso futuro...¿para qué futuro? si eso no vende.

El viernes 19 a primera hora de la mañana el director del centro envío un comunicado a la prensa que habrá servido para hacer avioncitos de papel en las redacciones de los periódicos mientras esperaban otro asunto que ensuciar.

Por la tarde se podía leer en Internet: Los alumnos vuelven a clase el lunes ya que la Delegación Provincial ha desbloqueado el asunto que provocó la huelga. El asunto era ... y repetían toda la mierda que ya nos habían contado.

Os dejo el comunicado.

http://www.scribd.com/full/27227786?access_key=key-9jj7grz7u7evtpdwnyp

Que cada uno saque sus conclusiones

Llegó el otoño a la sierra.

Con el inicio de curso se han pasado los días que han retrasado la cita quincenal y nos han traido el otoño.

Esa era la intención. Hablar de la llegada del otoño en estas calles y en estas sierras. Pero se nos ha muerto el maestro de la crónica de la hermosura. Don José Antonio Muñoz Rojas falleció la noche del pasado lunes 28 de septiembre a diez días de cumplir 100 años en su hogar de la Casería del Conde en Antequera.

Nos quedamos huérfanos de tanta belleza en cada nuevo libro. Y sin notario, la herencia que nos toca: Objetos Perdidos, Las Musarañas, Las Cosas del Campo, ... y tantos aún sin descubrir. El pasado año se publico Obra completa en verso, (prólogo Clara Martínez Mesa), Valencia, Pre-textos, 2008.

Como persona, valga esta anécdota. Perteneció al consejo de administracion del Banco Urquijo. Una vez en una asamblea general del banco un accionista se levantó y dijo que por qué ganaban tanto dinero los empleados, y contestó: porque con el trabajo de ellos, usted también gana dinero y eso es lo que hay. Único directivo del banco al que se dió un homenaje en Madrid y acudieron todos los empleados de España.

Brindo con usted maestro.

Quiero dejar aquí, con su permiso, la nota que escribió a su hermoso libro Las Cosas del Campo, del que le dijo Dámaso Alonso en una carta: “Has escrito sencillamente, el libro de prosa más bello y emocionado que yo he leído desde que soy hombre”

Advertencia en 1975.

Algo ha llovido desde que se escribió, va ya para treinta años, este libro Las Cosas del Campo. No tanto como los labradores a veces quisieran, más y a destiempo de lo que a veces les viniera bien. Treinta años son un soplo y como un soplo se han ido estos, pero habría que multiplicarlos por muchas cifras si quisiéramos que saliera la cuenta de los cambios sufridos en su transcurso. Más han sido y mayores los cambios que los años. Como en todo cambio algo se pierde y algo se gana variando la proporción según los casos y las cosas. Algunas de estas “cosas” no existen. Algunos de los personajes de que aquí se escribe, no sólo han desaparecido, sino que ni sus oficios ni sus quehaceres se saben ya (…)

(…) No quedan ni bielgos, ni barcina, ni ninguno de aquellos instrumentos de verano que hacían vivas las eras. Apenas si sus nombres se conocen. En menos que canta un gallo las cosechadoras arramplan con un trigal y como quien no quiere la cosa en un santiamén no dejan caña con cabeza. Pero en las cosechadoras el canto es difícil.

Hay muchos cortijos abandonados cayéndose. El campo se ha quedado más sólo, las yerbas ignoradas tienen nombre para los yerbicidas implacables, abejas y abejarucos se refugian donde pueden contra enemigos comunes, las herrizas son más que nunca lugares donde la hermosura se acoge y la libertad reina, los chaparros, ya encinas, esperan estremecidos a la primavera. Golondrinas, vencejos y tórtolas siguen tornando y anidan en olivos apartados o techos de cortijos en abandono.

Pero el campo saca incansables bellezas escondidas y acumuladas, las renueva y ofrece sin tasa a los ojos y al alma de quienes quieran gozarlas. Advierte con su descansado silencio que sólo volviendo a él encontrarán los hombres lo mejor de ellos mismos.

¡Ay de los que lo olvidaren!

Comenzaba este libro diciendo: “Sé algo de la tierra y sus gentes”. Hoy diría: “Quisiera saber algo de la tierra y sus gentes”. Valga la pena esta rectificación. Los años y los cambios también enseñan.

El pájaro

Soy consciente de que la presentación en la plaza pública ha sido cuanto menos inesperada. Por eso aprovecho esta segunda entrega para presentar el blog y no se malinterpreten las intenciones.
Claro, todo tiene un motivo y yo voy a intentar aclararlo.

Casi todos nos damos cuenta de las muchas cosas que deberían cambiar. Tomar conciencia de ello es bastante, pero no es suficiente. Lamentarnos no arreglará nada.
Por lo tanto es una propuesta de acción para todos los que crean que cambiar las cosas para mejor es posible. Que cada uno de nosotros puede poner su granito de arena y contribuir con los demás a mejorar su entorno físico y social.

Es este el motivo, “para educar a un niño hace falta toda la aldea”.

Es una propuesta de regeneración social.

En ella caben todas las ideas e iniciativas que con respeto quieran ofrecernos a todos un presente más justo, más honrado, más rico en cultura e imaginación para hacer posible el futuro que deben merecer nuestros hijos.
Para ello necesitamos a todos los ciudadanos (hacemos también una llamada a muchos en el exilio), a asociaciones, empresas y por supuesto instituciones

En esta aventura deberían tener el mayor protagonismo nuestros mayores y este es el tema de esta quincena.

Hace unos días una amiga me envió un vídeo maravilloso que aparece a continuación invitándonos a reflexionar sobre las relaciones entre padres e hijos, entre jóvenes y viejos.



Sin palabras. Aparecerán en los comentarios o en el recién creado foro.

Por cierto. La propuesta al Ayuntamiento ha quedado en silencio.
¿Quién calla otorga? Pero nos quedamos sin pleno.
Prórroga para los irracionales.

Lunes de resaca

Ayer acabó la feria del pueblo. Qué tristes nos quedamos. Como todos los años, estos días que vienen nos hacen caer en la cuenta de que se acerca el final del verano.

Hoy, lunes de resaca, en la cama, sin ganas de levantarse uno, sin ganas de salir ni a por el pan.

... En fin, seguiré dando vueltas un rato y en tanto le doy un repasillo a estos días de fiesta.

Cuando leí el programa pensé que el centro de la feria sería la charanga porque aparecía seis veces en el díptico. Pero me equivoqué...

El centro de la feria ha estado ocupado por la carpa DJ.

A cualquier hora de la noche o de la amanecida (ha acabado todos los días a las 7 u 8 de la mañana) podías escuchar un machacante bumbum-bumbum-bumbum si te tomabas con tu familia una tapa en el bar la Cochera. Disfrutaba de la misma suerte quién se sentaba en el Mesón o en el Piñonate o en el Kiosco, los otros bares, situados estratégicamente en círculo alrededor de la carpa. ¡No he podido escuchar la Bilirrubina en la Cochera en toda la feria!

“Pero era lo que quería la juventud”. Una fiesta DJ. O lo que ha venido a ser lo mismo: que con el dinero de todos hemos subvencionado una borrachera juvenil pública permanente, acompañada además, imagino sin dificultad, de todo tipo de no se qué.

Y claro, ha pasado lo que ha pasado desde el jueves hasta el domingo, un pequeño grupo de jóvenes y jóvenas descerebrados, los de siempre, ha campado a sus anchas con su lenguaje soez, su mala educación, sus peleas, botellazos, y linchamientos premeditados y cobardes. Ya habían protagonizado hechos muy graves en nuestras fiestas patronales y en otras ocasiones, y la impunidad les invita a seguir por el mismo camino. Una vergüenza.

Y en todo este tiempo no ha habido una autoridad pública que sintiera la necesidad de parar esto.

- ¡Hay que ver, hay que ver! Escucharemos estos días en el mercado o en las conversaciones en la calle.

¡No! Hay que ver no. Hay que hacer.

Es que necesitamos ver más para decir basta. ¿Es que hemos perdido el norte todos? Es que no recordamos que cuando los jóvenes o cualquiera ha puesto en peligro la convivencia civilizada han sido las instituciones, nuestros padres y demás ciudadanos responsables los que han reprendido estas conductas defendiendo lo civilizado frente a la amenaza constante de la barbarie de unos cuantos insensatos que ignoran, no por jovenes sino por necios, el deterioro tan grave que provocan también a su propio futuro.

Me pregunto cómo podría recuperar el protagonismo la decencia, porque no es decente mirar para otro lado.

Y si tenemos responsabilidad con los más pequeños que han visto lo que ha ocurrido. Y si lo que respondamos será una lección de vida para ellos.

Y me pregunto cómo podemos hacerlo. Cómo cuidar el delicadísimo jardín de la convivencia.

Dijo Edmund Burke (1729-1797), político y escritor irlandés, que para que triunfe el mal basta con que los hombres de bien no hagan nada.

Pues a lo mejor esta sociedad podría recuperar un poco de protagonismo y de libertad y exigir a las instituciones que se pongan de acuerdo para buscar soluciones meditadas, inmediatas y contundentes al problema. A lo mejor los ciudadanos decentes podrían volver la cara a quién propicia estas situaciones y a quién los ampara. Si reconociéramos a todos los mismos derechos pero concediéramos los méritos a quién los merece y se los negáramos a quién no…

Aún estamos a tiempo. Tenemos muchas dificultades y muchas carencias educativas por nuestra situación geográfica, pero somos pocos y el pueblo es pequeño. Esto nos ofrece una gran oportunidad de enseñar entre todos el camino de la civilización a los más jóvenes.

Así que desde estas páginas quiero hacer una llamada a la gente de bien y una solicitud en firme para que desde nuestro Ayuntamiento se convoque un Pleno Municipal extraordinario para tratar este asunto al que no debemos dar prórroga.